清明節の文化的内包と旧正月三月崇拝の祖先の起源
清明節の文化的意味合い
「清明節は中国で最も重要な伝統的な祭りの一つです。これは、人々が先祖に敬意を表し、先祖の記憶を大切にするための祭りであるだけでなく、中華民族にとって先祖を特定するための絆であり、ハイキングし、自然に親しみ、新しい生命を促す春の儀式でもあります。 」中国社会科学院の民俗学者シー・アイドン氏はこう語る。清明節の重要な部分として、犠牲の儀式、外出、その他の習慣は主に冷食節と上四節から来ています。冷食祭りは古代人の自然理解に関係しています。中国では、冷たい食べ物の後に新しい火が復活することは、古いものに別れを告げ、新しいものをもたらす移行の儀式であり、季節の変化の情報を明らかにし、新しい季節、新しい希望、新しい生活の始まりを象徴します。そして新たなサイクル。後には「感謝」の意味が加わり、より「過去」への思い出や感謝の気持ちが強調されるようになります。
冷たい食べ物は火を禁じられ、冷たい食べ物は墓を犠牲にし、清明は新しい火の外出を行います。唐の時代以前、冷食と清明はテーマの異なる2つの連続した祭りでした。前者は死者を悼むことであり、後者は学生たちの新たなケアを求めることでした。陰と陽、呼吸の命、この二つは密接な関係にあります。火を禁止することは火を生み出すことであり、死を犠牲にすることは命を救うことであり、これが冷食と清明の内なる文化的関係です。唐の玄宗皇帝の時代、朝廷は政令で清明節の前の冷食節に民墓掃除の習慣を定着させた。冷食と清明節は時間的に密接に関連していたので、冷食節の習慣は非常に早くから清明節と関連付けられ、墓掃除は冷食から清明節まで延長されました。
宋の時代に入ると、清明と冷食は徐々に融合し、清明は冷食祭りの犠牲の習慣をその名の下に取り入れました。同時に、「上四春」祭りの習慣も清明祭りに統合されました。明清時代以降、上四節は祭り制度から撤退し、冷食節は基本的に消滅した。春に一度だけの清明節。
「清明節は、ほぼすべての春節を総合し昇華させたものであり、清明節の習慣にはより豊かな文化的意味合いが含まれています。」施愛東氏は語った。他の伝統的な祭りとは異なり、清明祭りは「二十四節気」と「祭りの習慣」を組み合わせた総合的な祭りです。二十四節気の清明は春分後のことであり、この時期は気候が温暖化し、活力に満ち、人々はハイキングをし、自然に近づき、その日を順守し、天然の純粋な陽気を吸収し、陽気を分散させると言えます。風邪やうつ病、身体的および精神的健康に良い。
唐の時代から、冷食と清明は休日と結び付けられ、異なる年のタイトルにはそれぞれ4〜7日間の休日がありました。宋の時代は、生活がますます都市化し、民俗習慣が娯楽へと発展していた時代でした。清明には墓掃除や外出を許可するため、太雪は3日、武道は1日の休みが特別に定められている。 『清明河図』には当時の清明の繁栄の様子が描かれています。
墓掃除と外出は、もともと 2 つの異なる文化テーマでしたが、宋の時代にゆっくりと統合されてからは、積極的な文化的重要性を与えられ続けています。人々は祖先崇拝を、親孝行と過去を注意深く辿ることを重視する中華民族の国民性と直接結びつけており、清明節の風習は感謝し忘れないという中国人の道徳意識を反映していると考えています。彼らのルーツ。その文化的重要性は西部の感謝祭に似ています。祖先崇拝の活動と中国文化に深く根付いた親孝行の文化の間には深い関係があり、この文化は数千年にわたる中国社会の調和のとれた安定した発展の柱であり、調和のとれた世代間社会の確立に貢献しています。古代と現在、先人と子孫の間の関係を強化し、人と人、人と自然の間の調和のとれた関係をさらに促進します。これは強い生命力を持つ清明節の民俗基盤でもあります。
石愛東氏は、生産力の発展と社会生活の進化に伴い、清明節は神聖な犠牲から世俗的な娯楽へと変化する傾向が以前から現れており、清明節の墓は春の行楽の休日となっていると紹介した。柳は春の季節なので、柳とヤナギは清明独特の風習とファッションでもあります。中華民国時代には柳を植える日が「植樹の日」になったこともあった。しかし、それがどのように発展しても、哀悼と犠牲は中国の清明の最も重要な内容です。
「起源にせよ、その進化にせよ、清明節の2つの象徴的な意味を要約すると、1つは『感謝祭の記念』、もう1つは『新入生の勧誘』です。」
旧暦三月三日の先祖供養の起源
鼎海史 4月19日（旧暦3月3日）に黄帝の故郷である玄源黄帝の故郷、河南省新鄭市で行われる黄帝の故郷崇拝式。
百祖式典組織委員会の責任者であり、中国燕黄文化研究協会の副会長であり、河南省政協委員長の王淑氏は、古くから「三月三日玄源生まれ」ということわざがあると述べた。玄元黄帝を崇拝することは、中華民族の伝統的な儀式です。史料に初めて登場するのは春秋時代。唐の時代以降、徐々に規制され、現在に至っています。
歴史的記録によると、河南省新鄭市は黄帝の時代には熊の国と呼ばれていました。黄帝に関する文化財が 20 以上あり、黄帝が生まれ、事業を始め、都を築いた場所でもあります。この地域の玄源黄帝は秀徳鎮の兵士であり、人々をなだめ、四位、栄燕皇帝は世界を統一しました。
後世、黄帝の功績を記念し、毎年3月3日に黄帝の故郷でさまざまな祖先崇拝活動が行われ、特に春秋時代には鄭州と呼ばれています。この民俗活動はさらに推進され、三月三登山（新鄭市に位置する黄帝活動遺跡）の隆起に至るまで、黄帝宣元を崇拝する活動が行われ、民間伝承の形成が続いた。
河南大学の王立群教授は、黄帝が文明時代の文化的象徴とみなされていたという事実に加えて、黄帝が中華民族の共通の祖先であったというもう一つの重要な要素があると述べた。
河南省定海年黄帝の故郷の祖先崇拝儀式の組織委員会によると、黄帝の故郷である新鄭市での大規模な組織的な祖先崇拝活動は1992年に始まり、その後、黄帝の故郷の祖先崇拝活動に発展した。 10回以上開催されている延黄文化祭。旧暦の2006年3月3日、河南省黄帝の故郷を崇拝する儀式が新鄭市で成功裡に開催され、国内外に大きな影響を与えた。
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投稿時刻: 2024 年 4 月 3 日