清明節の文化的意味合いと旧暦3月の祖先崇拝の起源
清明節の文化的意味合い
「清明節は中国で最も重要な伝統的な祭りの一つです。祖先を敬い、祖先の記憶を大切にする祭りであるだけでなく、中国民族が祖先を認識する絆であり、ハイキングや自然との触れ合い、新しい生命の鼓舞をする春の儀式でもあります。」中国社会科学院の民俗学者、史愛東博士は語った。清明節の重要な部分である供養の儀式、外出、その他の習慣は主に冷食節と上四節に由来する。冷食節は古代の人々の自然に対する理解と関係がある。中国では、冷食後に新しい火が再生することは、古いものに別れを告げ、新しいものを迎える移行の儀式であり、季節の変化の情報を明らかにし、新しい季節、新しい希望、新しい生命、新しいサイクルの始まりを象徴している。後に「感謝」の意味を持ち、「過去」への記憶と感謝をより強調するようになった。
冷食祭は火を禁じ、冷食祭は墓を供養し、清明節は新たな火を求めて出かける。唐の時代以前、冷食祭と清明節はテーマの異なる2つの連続した祭りであった。前者は死者を悼むものであり、後者は学生たちの新たな世話を求めるものであった。陰と陽、生命の息吹、この2つは密接な関係にある。火を禁じることは火を生み出すことであり、死を供養することは生命を救うことであり、これが冷食祭と清明節の間の内的文化関係である。唐の玄宗皇帝の治世、朝廷は清明節前の冷食祭に関する勅令の形で民間の墓掃除の習慣を定めた。冷食祭と清明節は時間的に密接に関連していたため、冷食祭の習慣は非常に早くから清明節と結びついており、墓掃除は冷食祭から清明節へと拡大した。
宋代に入ると、清明節と寒食祭は次第に融合し、清明節は寒食祭の祭祀習慣をその名の下に取り入れた。同時に、「上四春」の祭りの習慣も清明節に統合された。明清代以降、上四春祭は祭りの体系から姿を消し、寒食祭はほぼ消滅した。春には清明節だけが存在するようになった。
「清明節は、ほぼすべての春節の要素を統合し昇華させたものであり、清明節の習慣にはより豊かな文化的意味合いがあります」と史愛東氏は述べた。他の伝統的な祭りとは異なり、清明節は「二十四節気」と「祭りの習慣」を組み合わせた総合的な祭りである。二十四節気の清明は春分の日以降であり、この時期は気候が暖かく、活力に満ちており、人々はハイキングをし、自然に近づき、その日の流れに沿うと言える。自然の純粋な陽気を吸収し、寒さと憂鬱を払い、心身の健康に良い。
唐の時代から、冷食と清明は祝日として結び付けられ、年号によってそれぞれ4日から7日の休日が設けられた。宋の時代は、生活がますます都市化し、民俗習慣が娯楽へと発展していった時代であった。人々が清明に墓参りや外出ができるように、太学には3日、武術には1日の休日が特別に定められた。「清明河図」は、当時の繁栄した清明の様子を描いている。
墓参りと墓参りは、もともとは二つの異なる文化的テーマでしたが、宋代以降徐々に融合し、肯定的な文化的意義を与え続けてきました。人々は祖先崇拝を中国民族の国民性、すなわち孝行と歴史の継承を重んじる精神と直接結びつけ、清明節の慣習は、感謝の念を持ち、自らのルーツを忘れないという中国人の道徳意識を反映していると考えています。その文化的意義は、西洋の感謝祭に似ています。祖先崇拝の活動と、中国文化に深く根付いた孝行の文化の間には深い関係があり、この文化は数千年にわたる中国社会の調和のとれた安定的な発展の柱であり、古代と現代、先祖と子孫の間の調和のとれた世代間関係を確立し、さらに人と人と、人と自然の間の調和のとれた関係を促進するのに役立っています。これはまた、強い生命力を持つ清明節の民俗的基盤でもあります。
史愛東氏は、生産力の発展と社会生活の進化に伴い、清明節は以前から神聖な供養から世俗的な娯楽へと変貌する傾向を示しており、清明節の墓参りは春の行楽の休日となっていると説明した。柳は春の季節であることから、柳と柳は清明節特有の風習や流行でもある。中華民国時代には、柳を植える日は「植樹の日」となった。しかし、どのように変化しようとも、哀悼と供養は中国の清明節の最も重要な内容である。
「起源から見ても、その発展から見ても、清明節の象徴的な意味は二つに集約できる。一つは『感謝の記念』であり、もう一つは『新入生を励ます』である。」
旧暦3月3日の祖先崇拝の起源
丁海石黄帝の故郷である河南省新鄭市で、4月19日（旧暦3月3日）に黄帝の故郷を祀る祭礼が行われた。
白祖祭典組織委員会の委員長であり、中国燕黄文化研究協会の副会長、河南省政治協商会議主席の王淑氏は、古代から「3月3日、軒轅生まれ」という諺があると述べた。軒轅黄帝を祀ることは、中国民族の伝統的な儀式である。歴史資料に最初に登場するのは春秋時代である。唐代以降、徐々に規則化され、現在まで続いている。
歴史記録によると、河南省新正市は黄帝の時代には熊の国と呼ばれていました。黄帝ゆかりの文化遺産が20以上あり、黄帝が生まれ、商売を始め、都を置いた場所です。この地で玄元黄帝は秀徳真兵を率いて民を鎮め、四級を成し、栄炎帝が天下を統一しました。
後世の人々は黄帝の功績を記念し、毎年3月3日に黄帝の故郷で様々な祖先崇拝活動を行い、特に春秋時代には、鄭国という国がこの民俗活動をさらに発展させ、3月3日の山登り（新鄭市にある黄帝活動遺跡）で黄帝玄元を崇拝する活動を行い、民俗の形成が継続されました。
河南大学の王立群教授は、黄帝が文明時代の文化的象徴とみなされていたという事実に加えて、もう一つ重要な要素があると述べた。それは、黄帝が中国民族の共通の祖先であるということだ。
河南省定海年の黄帝の故郷祖先祀祭実行委員会によると、黄帝の故郷である新鄭市における大規模な祖先祀祭は1992年に始まり、後に10回以上開催された炎黄文化祭へと発展した。2006年3月3日（旧暦）に河南省新鄭市で黄帝の故郷祖先祀祭が盛大に開催され、国内外で大きな反響を呼んだ。
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投稿日時：2024年4月3日